在道家浩瀚的符籙體系中，有一類專司人倫情緣、萬物交感之符，尤以「和合二仙符」最為世人所熟知又最為玄妙。此符並非單純促合男女情愛，其深層蘊含道家「陰陽和合」、「沖氣為和」的宇宙觀，體現了天人相感、物物相通的根本大道。於道觀日常中，常有信眾問詢此符妙用，今特撰此文，闡釋其淵源、理趣與施用真義，以啟道心。

淵源流變：從寒山拾得到和合萬靈

和合二仙符，自然與「和合二仙」信仰緊密相連。二仙形象通常溯源至唐代詩僧寒山與拾得，二人友誼深篤，後被民間奉為和睦友愛的象徵。然深入道脈，此信仰早已融入道家神譜，被賦予更恢弘的職能。在道家視域中，寒山、拾得二聖漸演化為掌管天地、陰陽、人倫「和合」之氣的神祇。所謂「和合」，已從人際和睦，昇華為《道德經》「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的宇宙生成與調和法則。故繪製二仙之符，實為借聖真形象，溝通天地間那股使萬物相親、矛盾消融的「和合之氣」。

符籙之形制，歷代傳承略有增衍，然核心元素恆常：符中常隱現二人笑貌或代表形徵，符頭多敕令「和合」相關神司，符腹佈設纏繞糾連的秘字線條，象徵緣分締結、氣機交感，符腳則穩固靈效。此一紙符圖，實為一個凝練的「場」，一個召請和合之氣、並將其導向特定因緣的玄竅。

符法深義：陰陽交感與沖氣為和

世人常淺解此符僅為「姻緣符」，實乃管窺之見。道家言「一陰一陽之謂道」，天地萬物皆具陰陽兩面，陰陽間需交感、需平衡、需和合，方能生生不息。夫妻男女，乃陰陽和合最顯著之顯化；然師徒相得、友朋莫逆、商業合夥乃至自身性情中剛柔的調協，無不是陰陽和合的體現。更深一層，修行者體內坎離交媾、龍虎相會，亦是陰陽和合以期金丹大成。故和合二仙符所契機的，是普遍存於一切關係、一切事物中的「和合法則」。

其符法之理，根植於道家「氣論」。天地間瀰漫著各類氣機，有清濁、善惡、合散之分。人與人、人與事之間緣分的順逆，實則為彼此氣場是否相「和」。當氣機沖突、排斥，則生矛盾隔閡；當氣機相吸、交融，則生和睦緣分。和合二仙符之妙，在於通過特定的儀軌、存思與書符，凝聚並強化天地間珍貴的「和合之氣」，以此清和之氣，柔化沖突的氣場，橋接斷裂的緣分，促進良性的交感。它並非粗暴「操控」他人意志，而是調理「氣」的環境，使良善緣分得以滋長，使本就該和合的陰陽找到順暢的通道。

施用真義：重道徳為基、心誠為契

道觀中傳授或繪製此符，必再三強調施用之心性與道德前提。此法門絕不可用於違悖倫常、破壞他人姻緣或滿足一己私慾之邪途。否則，非但符法不靈，更會擾亂自身氣場，反招業障。所求之和合，當發乎正念：或為破鏡重圓的夫妻倫常，或為志同道合的合作共事，或為調解自身內在的矛盾紛爭。心中所求，需是「善合」、「正合」。

其次，講求「心誠為契」。信眾若來道觀請符，法師必叮囑其需懷虔敬之心。符籙是溝通天人、神明的媒介，其靈效之煥發，既賴法師修為與儀軌之嚴整，亦賴請符者自身心念的純淨與堅信。這份「誠」，並非盲目迷信，而是內心對「和合」狀態的深切嚮往與對大道法則的敬畏。在請符、佩符或焚化之過程中，持以正心念，持續觀想和合圓滿之境，實則是以自身心念配合符力，共同召請善緣。

此外，符籙並非一勞永逸之物。它如同一個「催化劑」或「調節器」，開啟了一個良性的氣機轉變過程。真正的「和合」能否持久，終究取決於當事人的言行舉止、道德修養與持續經營。符力助緣，但人需自渡。若請符後依然我行我素、言行不善，則再強符力亦難維持良緣。故道家常言：「符為外用，德為內基。」

結語：以符悟道，歸於自然

參研和合二仙符，最終目的不在符術本身，而在藉此符法領悟大道。世人困於人際紛擾、緣分離合，常生煩惱。此符之設，是道家慈悲濟世、助人化解世間煩惱的方便法門。透過它，我們當更深刻地體悟：世間一切和合，皆暫時因緣聚匯；追求和合，亦不可執著強求。最高境界的和合，是心與道合，是順應自然之性，讓自身氣場清靜圓融，自然能感召善緣，遠離惡緣。

寒山、拾得二仙笑口常開的圖像，本身即是一種啟示：笑對紛爭，容納差異，內心圓融，則外在紛擾自息。當我們以清靜心、慈悲心運用此符，或僅僅是思悟此符背後的「和合」大道，便已在自身心田種下了一顆最上乘的「和合種子」。這顆種子，終將引領我們在紛繁世相中，找到那份源自大道、恬淡自然的中和與安寧。願見此文者，皆能明和合真義，不僅善用符法，更能修心養性，達至內外俱和、與道合真的妙境。